🥳

Kaikki uskomukset kohdistuvat "asioihin", mutta kun tarkastelemme näitä asioita tarkasti, mikään niistä ei kestä tarkastelua kiinteänä, itsenäisenä ja objektiivisena olentona. Se, mitä kutsumme "asiaksi", ei ole koskaan muuta kuin väliaikainen klusteri havaintoja, toimintoja ja sopimuksia, jotka pidetään yhdessä nimellä. Ei ole olemassa todellisia asioita, vain väliaikaisia ilmestyksiä, joita erehdymme pitämään pysyvänä, koska kieli ja tapa jäädyttävät ne substantiiveiksi. Ajattele pöytää edessäsi. Uskot, että se on "siellä", todellinen esine. Mutta jos kyseenalaistetaan uskomus, pöytä hajoaa. Tarvitseeko pöytä neljä jalkaa, kuten perinteet ehdottavat, vai onko kolmijalkainen kahvilapöytä silti pöytä? Yksi jalusta? Laatta, joka on tasapainotettu kahden tiilen päällä? Puun kanto metsässä, josta joku syö? Poista jalat kokonaan ja kelluta pinta magneeteilla, lakkaako se olemasta pöytä? Muuttaa sen korkeutta kuudella tuumalla, ja siitä tulee työpöytä; lasken sen uudelleen, ja se on sohvapöytä. Työnnä se seinää vasten, ja se on sivupöytä. Eilen se oli barrikadi katumielenosoituksessa. Huomenna on polttopuita. "Pöytä" ei ole puun ja metallin luontainen ominaisuus; Se on rooli, jonka annamme, tarina, jonka päällekkäin kerromme. Sekaannus moninkertaistuu, kun esineellä ei ole lainkaan vakaata fyysistä muotoa. Rakkaus, oikeudenmukaisuus, vapaus, itse, Jumala, mikään näistä ei voi asettaa mikroskoopin alle tai punnita vaa'alla. Kohtelemme niitä asioina, koska meillä on niille substantiiveja, mutta ne muuttuvat jokaisen mielen mukana, kun ne kohtaavat. Toisen rakkaus on toisen pakkomielle; Yhden kulttuurin oikeudenmukaisuus on toisen sorto. Jopa se näennäisesti vankka "minä", jonka väitetään sisältävän nämä uskomukset, on itsessään uskomus, sitkeä hallusinaatio, joka on koottu muistista, aistimuksesta ja kertomuksesta. Kysy "Kuka minä olen?" ja vastaukset lisääntyvät: keho, mieli, sielu, sosiaalinen rooli, historia, prosessi, tyhjiö. Yksikään ehdokkaista ei selviä pitkästä kokeesta. Mitä lähemmäs katsot, sitä enemmän "minä" muistuttaa keskellä olevaa heijastusten leikkiä peililabyrintissä. Tämä on outo valaistuminen, joka alkaa valjeta: jokainen näennäinen asia, olipa se pöytä tai jumala, tuoli tai minä, on henkinen konstruktio, hyödyllinen, kaunis tai pelottava fiktio, jonka sovimme käsittelevämme todellisena keskustelun, selviytymisen tai palvonnan vuoksi. Todellisuus ei sisällä asioita; Se sisältää kaavoja, energioita, suhteita ja ilmestyksiä, jotka nousevat ja hälvenevät. Kaiverramme nämä sulavat prosessit esineisiin kielen avulla, kuten lapsi piirtää kasvoja pilviin, ja sitten unohdamme, että olimme ne, jotka pitivät kynää. Tämän selkeä näkeminen ei ole nihilismiä; Se on vapautus. Kun asioiden mielikuvitusluonne tunnistetaan, uskomusten tyrannia löystää otettaan. Pöydän ei enää tarvitse puolustaa pöytä-asemaansa. Rakkaus vapautuu siitä, että sen täytyy vastata mahdottomaan malliin. Minä lakkaa tarttumasta omaan heijastukseensa. Jäljelle jää ei olekaan tyhjyyttä, vaan avoin kokemuskenttä, laaja, perustaton ja elävä, jossa tuolit voivat muuttua pöydiksi, viholliset ystäviksi, ja koko "esineiden" inventaario paljastuu yhtenä hohtavana mielen leikkinä. Michael Markham